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撰稿：馬君  攝影：拜國(guó)文 編輯：賈效明

　　早春三月，萬(wàn)物復(fù)蘇。3月25日，由人文學(xué)院和北京理工大學(xué)國(guó)學(xué)社共同承辦的第二期“讀書(shū)益言堂”活動(dòng)在中教322成功舉辦。人文學(xué)院分團(tuán)委書(shū)記賈效明老師及我校20多名熱衷讀書(shū)的同學(xué)參與了本次活動(dòng)。本次“讀書(shū)益言堂”活動(dòng)以暢談國(guó)學(xué)為主題，輔以對(duì)世界文學(xué)的細(xì)膩品味，使同學(xué)們?cè)谄纷x《道德經(jīng)》的過(guò)程中，學(xué)會(huì)厚積薄發(fā)，蓄勢(shì)而行；在聆聽(tīng)《傲慢與偏見(jiàn)》、《1Q84》的過(guò)程中，學(xué)會(huì)體味生活，感受美好。

　　活動(dòng)伊始，我校國(guó)學(xué)社社長(zhǎng)雍占琦同學(xué)為在場(chǎng)同學(xué)就其個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的獨(dú)到見(jiàn)解進(jìn)行了深刻闡釋。首先，他對(duì)《老子》原著概而述之，使同學(xué)們對(duì)于《道德經(jīng)》有了初步了解與認(rèn)識(shí)。其次，他在對(duì)于“攻則直透重圍，掃則了無(wú)一物”的一番品讀中，告知同學(xué)們應(yīng)做到心存敬畏，深入學(xué)習(xí)、切實(shí)踐行。最后，在淺談自己對(duì)《菜根譚》的一席理解后，告誡同學(xué)們，切不可自視太高，應(yīng)該勤勤懇懇，虛心學(xué)習(xí)，在各種場(chǎng)合都能應(yīng)對(duì)自如。在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活中，應(yīng)努力學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》思想，并結(jié)合儒家、佛家、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等進(jìn)行融會(huì)貫通，學(xué)會(huì)智慧、耐心、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻。

　　之后，來(lái)自人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的韓晶同學(xué)通過(guò)對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)地細(xì)心品讀，以“謙遜與愛(ài)慕”為主題，闊談女性的尊嚴(yán)與獨(dú)立。她不僅剖析出簡(jiǎn).奧斯汀對(duì)感情的信奉，認(rèn)為婚姻最穩(wěn)步的基石是真摯的情感，而非浮華的物質(zhì)。而且，她結(jié)合小說(shuō)當(dāng)時(shí)的歷史背景，剖析女主人公伊麗莎白從偏見(jiàn)到愛(ài)慕的心理歷程，從中挖掘出作者簡(jiǎn).奧斯汀對(duì)女性人格獨(dú)立、權(quán)利平等的渴望。最后，韓晶同學(xué)建議同學(xué)們，在未來(lái)的生活與學(xué)習(xí)中，應(yīng)真實(shí)地做自己，不要刻意掩飾自己思想和性格上弱點(diǎn)，做到“悅讀，悅活，悅己”。

 　　來(lái)自人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的仲楊婧同學(xué)以“1Q84時(shí)間的秘密”為主題，將同學(xué)們帶入了作者村上春樹(shù)神秘、浪漫的《1Q84》的世界中。通過(guò)介紹男女主人公對(duì)于人生懵懂與困惑，以及在理想與現(xiàn)實(shí)的交替間不忘尋覓對(duì)方的堅(jiān)韌與執(zhí)著，讓同學(xué)們盡情領(lǐng)略了一番屬于年輕人的張揚(yáng)。

　　活動(dòng)最后，同學(xué)們就“為何讀書(shū)、如何讀書(shū)、讀什么書(shū)”開(kāi)展了一場(chǎng)別開(kāi)生面的討論會(huì)，有同學(xué)說(shuō)“現(xiàn)在的我們，讀書(shū)著眼于自我充實(shí)與升華，而二十年后的我們，應(yīng)將讀書(shū)這件益事立足于國(guó)家興榮，立足于民族富強(qiáng)！”還有許多同學(xué)認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)將閱讀經(jīng)典與思考現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)書(shū)中內(nèi)容的學(xué)習(xí)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)千變化，從世界觀(guān)演變?yōu)榉椒ㄕ?，再由方法論逐步遞進(jìn)為發(fā)展觀(guān)，從而使閱讀切實(shí)起到引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的作用。在一番熱烈的討論中同學(xué)們產(chǎn)生了深刻的共鳴，紛紛表示“讀書(shū)益言堂”活動(dòng)為熱愛(ài)閱讀的同學(xué)們提供了一個(gè)交流心得體會(huì)的平臺(tái)，對(duì)讀書(shū)以及所讀書(shū)目有了更加全面的了解。
　
　　通過(guò)本次“讀書(shū)益言堂”活動(dòng)，使同學(xué)們接受了一次對(duì)道德、情感以及理想深刻的思想洗禮。行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。在步履闌珊中，我們不斷清晰人生的不悔路途；在潛心品讀中，我們?nèi)諠u明了人生的無(wú)價(jià)真諦。

附：第二期“讀書(shū)益言堂”讀書(shū)心得

【讀書(shū)心得一】
 

《道德經(jīng)》對(duì)我們的啟示
                       
  北京理工大學(xué)國(guó)學(xué)社 雍占琦

　　《道德經(jīng)》一書(shū)廣博精微，歷來(lái)對(duì)它的評(píng)價(jià)極高，但正如《道德經(jīng)》開(kāi)篇所言“道可道，非常道”，對(duì)于它的價(jià)值也似乎無(wú)法用語(yǔ)言恰如其分的進(jìn)行描述。自己所學(xué)甚淺，也不敢妄下評(píng)論，但贊同南懷瑾先生和王蒙先生的評(píng)語(yǔ)，南懷瑾說(shuō)“《老子》一書(shū)，原著不過(guò)五千言，可以說(shuō)，幾乎是一字就涵蓋一個(gè)觀(guān)念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們?cè)S多法則”；王蒙說(shuō)“它幫助我們智慧、從容、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻、寬廣、耐心、宏遠(yuǎn)、自信、有大氣量、有靜氣與定力以及其他……”。

　　結(jié)合自己對(duì)《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)體會(huì)，認(rèn)為通過(guò)深入閱讀別人的著作，如南懷瑾先生的《老子他說(shuō)》和《老子他說(shuō)續(xù)集》，王蒙先生的《老子的幫助》以及熊春錦先生的《老子德道經(jīng)》等對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行初步理解和學(xué)習(xí)之后，更需要背誦下來(lái)，慢慢品味。正如《道德經(jīng)》第十一章所說(shuō)的“有之以為利，無(wú)之以為用”。古今中外上百萬(wàn)字對(duì)它注釋的著作，這些“有”，可以作為一種參考和輔助工具；而僅有五千字的《道德經(jīng)》，甚至拋開(kāi)《道德經(jīng)》的文字后的“無(wú)”更值得回味，更提供了發(fā)揮的空間，類(lèi)似斷臂維納斯的美?！兜赖陆?jīng)》詩(shī)一樣優(yōu)美而極富韻律的語(yǔ)言是值得反復(fù)誦讀的。以下結(jié)合我的理解談幾點(diǎn)《道德經(jīng)》對(duì)我們的啟示。

　　無(wú)為而為   通過(guò)自己的學(xué)習(xí)理解，以及參考他人的文章認(rèn)為道家所謂的“無(wú)為而無(wú)不為”并不是不作為，而是順應(yīng)自然有大作為。從歷史的角度來(lái)看看道家人物便可知道，道家人物在朝代更迭之時(shí)對(duì)歷史的重大貢獻(xiàn)：商湯時(shí)的伊尹、傅說(shuō)，周朝開(kāi)國(guó)時(shí)的姜太公，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡，漢朝開(kāi)國(guó)時(shí)的張良、陳平，三國(guó)時(shí)的諸葛亮，唐代的魏徵，明代的劉伯溫，清朝的范文程等等，還有許多不可知、不可數(shù)的道家人物，這些人在歷史上都建立了豐功偉績(jī)，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。南懷瑾先生也希望現(xiàn)代青年，應(yīng)該把握目前的時(shí)代的這個(gè)機(jī)會(huì)，需要懂老子的思想學(xué)說(shuō)。

　　勤而行之   《道德經(jīng)》第四十五章說(shuō)：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道；以及第七十章說(shuō)：吾言甚易知也，甚易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。結(jié)合我自己的成長(zhǎng)軌跡，確實(shí)覺(jué)得這句話(huà)十分深刻，也揭示了為什么有的人能夠快速的提升自己的能力和境界。就目前大學(xué)生的情況來(lái)說(shuō)，很多人可能都熱衷于上網(wǎng)、游戲、電影，而缺乏深入閱讀，因此也變得越來(lái)越膚淺。雖然很多人都知道有國(guó)學(xué)經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典等，但真正沒(méi)有幾個(gè)人愿意去深入閱讀。

　　和光同塵    《道德經(jīng)》第五十六章說(shuō)：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。這句話(huà)的主要意思是：挫去鋒芒，解脫紛爭(zhēng)，收斂光芒，混同塵世，這就是深?yuàn)W玄妙的“同一”境界?！恫烁T》說(shuō)“咬得菜根，百事可做”。社會(huì)不可避免是一個(gè)大染缸，有時(shí)候?yàn)榱诉m應(yīng)大的環(huán)境不得不融入其中，但需要做到同流而不合污，內(nèi)心清澈干凈。而且應(yīng)該努力學(xué)習(xí)提升自己的智慧，以便于濁世中游刃有余的生存。此外也認(rèn)為大學(xué)生不可自視太高，應(yīng)該勤勤懇懇，虛心學(xué)習(xí)，在各種場(chǎng)合都能應(yīng)對(duì)自如。

　　無(wú)私成私    《道德經(jīng)》在好幾個(gè)章節(jié)中都談到了無(wú)私成私的道理：“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私”，“圣人無(wú)積，既以為人矣己愈有，既以予人矣己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，為而弗爭(zhēng)”。都說(shuō)明了，圣人因?yàn)榇蠊珶o(wú)私，才實(shí)現(xiàn)了自己的看似“私”的人生價(jià)值。這也告訴我們只有經(jīng)常放下自己小我的私利，為他人為社會(huì)著想才能最終成就自己的價(jià)值。正如南懷瑾先生在大會(huì)計(jì)學(xué)院演講時(shí)所說(shuō)的“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求百世名”。此外博弈論的一些觀(guān)點(diǎn)以及心理學(xué)的互惠原理也都說(shuō)明了互利共贏(yíng)的重要性。

　　柔以克剛   第三十六章：將欲歙（xi）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。第七十六章：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以圣人云曰：受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。這幾章文字太優(yōu)美了，因此全章引用過(guò)來(lái)。個(gè)人參考別人的著作理解，道家思想所謂的柔弱勝剛強(qiáng)并不是一味的軟弱，示弱。這種柔弱更像太極拳中的四兩撥千斤，順應(yīng)規(guī)律而為。此外道家思想的柔以克剛也在兵法中多有體現(xiàn)：欲擒故縱，聲東擊西，圍魏救趙，死里求生，以退為進(jìn)，以屈求伸……
……

　　《道德經(jīng)》極富智慧，并非幾點(diǎn)啟示所能表述，以上幾點(diǎn)僅為個(gè)人體會(huì)。如欲了解更多還需要個(gè)人多去閱讀，多體會(huì)。                                       

【讀書(shū)心得二】
 

謙遜與愛(ài)慕

——讀《傲慢與偏見(jiàn)》有感

人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)系 韓晶

　　故事發(fā)生在18世紀(jì)末的英國(guó)小鎮(zhèn)，在那個(gè)等級(jí)觀(guān)念異常突出的年代里，這里發(fā)生的事情既是那么情理之中，又是那么意料之外?？v然幾乎所有的情節(jié)都只是發(fā)生在一個(gè)急于嫁出五個(gè)貌美女兒的家庭和兩個(gè)都為青年才俊的好友之間，展現(xiàn)在我面前的卻是一個(gè)內(nèi)涵深刻且饒有趣味的世界。

　　伊麗莎白和達(dá)西對(duì)彼此的態(tài)度貫穿了整個(gè)故事，也為這本書(shū)添上了裊裊不絕的繞梁余音。他們從舞會(huì)上的初識(shí)開(kāi)始就對(duì)彼此產(chǎn)生了某種感情，只是兩個(gè)人感情的性質(zhì)不同罷了。伊麗莎白由于達(dá)西外表上的冷峻拘謹(jǐn)就認(rèn)定其為傲慢之人，偏見(jiàn)之情由此而生，此后還總是借此譏諷對(duì)方，對(duì)其甚是反感；而達(dá)西的感情卻恰恰相反，在他眼里伊麗莎白是如此的聰慧、率真、博聞強(qiáng)識(shí)，如此地不同于她所在階級(jí)的其他女孩，這也讓他沖破了自己根深蒂固的等級(jí)觀(guān)念。自舞會(huì)以后，傲慢的表象和偏見(jiàn)的態(tài)度逐漸漫延開(kāi)來(lái)，渲染出后續(xù)故事的精彩背景。后來(lái)二人經(jīng)歷了種種朋友、家人的變故，故事的色彩開(kāi)始由激烈的腥紅色調(diào)劑成雅致的玫瑰色。

 　　事情一件一件地發(fā)生，就像是遮擋在男女主人公之間的層層帷幔，被一點(diǎn)點(diǎn)地揭開(kāi)。伊麗莎白初戀情人對(duì)達(dá)西的詆毀被事實(shí)所擊破，她的親生妹妹被其攜走私奔以及姐姐感情的失而復(fù)得，都讓她重新認(rèn)識(shí)了那個(gè)她原以為被金錢(qián)和地位烘托起的不可一世的達(dá)西，因?yàn)檫@些事情每一件都在逐漸展現(xiàn)出達(dá)西那深藏的優(yōu)秀品質(zhì)。他的善良，他的正直，他的溫和寬厚，更重要的是與他外表截然相反的謙遜之心。他只是在社交的時(shí)候內(nèi)心羞怯而內(nèi)斂罷了，但這卻成了原本理智、公正、思想獨(dú)立的伊麗莎白對(duì)他偏見(jiàn)的誘因。但是這些都只是表象的和暫時(shí)的，對(duì)于同等高尚和優(yōu)秀的兩人來(lái)說(shuō)，真相的揭開(kāi)不需要無(wú)謂的努力和刻意的造作，需要的，只是時(shí)間沉淀下來(lái)的經(jīng)歷而已。當(dāng)經(jīng)歷了凡此種種，一切都將自然呈現(xiàn)，一個(gè)本不是傲慢的人自然不會(huì)受到一個(gè)理智的人的偏見(jiàn)。當(dāng)然，伊麗莎白在轉(zhuǎn)變了偏見(jiàn)之后就開(kāi)始勇敢地追求自己的幸福，她身上體現(xiàn)著婚姻的真正價(jià)值和時(shí)代追求，這在那個(gè)女性無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在社會(huì)地位上都完全依賴(lài)丈夫的社會(huì)里是非常難能可貴的。并且她對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度, 實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求，她堅(jiān)持男女雙方的真摯感情是締結(jié)理想婚姻的基石，反對(duì)為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚 ，并因之而獲得幸福。

　　在整個(gè)故事中，達(dá)西知道自己會(huì)讓人誤解為傲慢，但是他并未刻意掩飾；同樣，伊麗莎白后來(lái)得知自己的錯(cuò)誤之見(jiàn)，但是自尊心強(qiáng)烈如她，也沒(méi)有在此后懊悔不已。畢竟，無(wú)論是在性格上的缺點(diǎn)還是在思想上的不足都是我們自己的一部分，我們沒(méi)必要窮盡力量去修飾，更沒(méi)必要強(qiáng)迫自己去理解本不屬于自己理解范圍的事情。只要欣然地接受，坦然地呈現(xiàn)，自然地做自己就已足夠。人生在世不過(guò)寥寥數(shù)十載，我們甚至都沒(méi)有足夠的時(shí)間去做一個(gè)完整真實(shí)的自己，為何要去千般掩飾，百般牽強(qiáng)？現(xiàn)代的社會(huì)讓我們很多時(shí)候不得不帶著面具做人，夾著尾巴做事，但若是人們都以同樣的弧度揚(yáng)起嘴角去微笑，以同樣的語(yǔ)調(diào)去表達(dá)，我在哪里？你又在哪里？

     《傲慢與偏見(jiàn)》給我的思考遠(yuǎn)不止這些，而且我深知每多一次閱讀都會(huì)引領(lǐng)我去感悟一個(gè)新的洞天，這是一種享受的過(guò)程，讓身心受到沐浴和照耀，讓生活得以放松和充實(shí)，讓自己能夠坦然和愉悅。衷心地祝福大家都能悅讀，悅活，悅己！

【讀書(shū)心得三】

1Q84, 時(shí)間的秘密

人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)系  仲楊婧

　　今天要跟大家交流的這本書(shū)，不能算是經(jīng)典文學(xué)，它是一本新近的暢銷(xiāo)書(shū)，但個(gè)人很喜歡，想拿到這里和大家分享。這本書(shū)的名字叫做《1Q84》，作者是日本作家，村上春樹(shù)。

　　一、全書(shū)簡(jiǎn)介

　　村上春樹(shù)這個(gè)名字大家一定不陌生，他寫(xiě)過(guò)的那些書(shū)，像《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》、《舞！舞！舞》之類(lèi)，大家肯定也很熟悉了。在這里，我想介紹的是，我對(duì)這個(gè)作者的印象。

　　有段時(shí)間，我每天跑步半個(gè)小時(shí)。只有半個(gè)小時(shí)，但每次都有脫胎換骨之感。從最初的不勝負(fù)荷，到最后的神清氣爽。一些東西被清除，一些東西被鞏固。所以在讀完了村上的《當(dāng)我談跑步時(shí)，我談些什么》后，我總覺(jué)得，一個(gè)每天都長(zhǎng)跑的人，寫(xiě)作、跟跑步，都成了他的哲學(xué)。我相信他在“敏銳、公正，而且溫柔地讀取世界的真相”，就像他在評(píng)價(jià)自己喜愛(ài)的費(fèi)茨杰拉德時(shí)所說(shuō)的那樣。

　　剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，很容易讓人與喬治•奧威爾的作品《1984》聯(lián)系起來(lái)。在日語(yǔ)中，9的發(fā)音和字母Q接近，村上解釋為“question mark”。村上自己也說(shuō)，他想要以此書(shū)向英國(guó)著名作家喬治•奧威爾致敬。與《1984》一樣，《1Q84》也是在描述1984年發(fā)生的事情，不過(guò)，在奧威爾的年代，寫(xiě)1984年是在預(yù)測(cè)未來(lái)，而村上則是在回溯過(guò)去，但“仍然在講未來(lái)”。

　　這個(gè)故事的內(nèi)容，大概是這樣的。

　　青豆和天吾，兩名主人公，間隔出場(chǎng)。他們順著自己的故事獨(dú)自前行，在1984這個(gè)平凡的世界里過(guò)著自己的日子。

　　事情發(fā)生在出租車(chē)上。通過(guò)那首《小交響曲》，青豆問(wèn)了一句：到底會(huì)有多少人能在僅聽(tīng)了幾句的情況下，就說(shuō)出這是1926年亞納切克創(chuàng)作的《小交響曲》？由這開(kāi)始，青豆的1984開(kāi)始混沌起來(lái)，一系列事件如醍醐灌頂，讓青豆越發(fā)懷疑起是自己出了問(wèn)題，還是這個(gè)世界出了問(wèn)題。

　　再看天吾。通過(guò)改寫(xiě)深繪里的那篇《空氣蛹》開(kāi)始，天吾的人生也邁入他所預(yù)料不到的未知之中。

　　在那個(gè)世界里一切看似并無(wú)不同，直到發(fā)現(xiàn)天上有兩個(gè)月亮，真實(shí)的生活就被改頭換面了?？諝庾兞?，風(fēng)景變了，規(guī)則也變了。這也不再是他們熟悉的1984，不管喜歡與否，1Q84出現(xiàn)了。他們從1984的不可相遇走進(jìn)了1Q84的生死相見(jiàn)，并且再也走不出這個(gè)空間了。

　　二、感悟

　　不知道別人有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，至少我曾經(jīng)以為，自己生活的世界并不是如此的單純?；秀敝?，似乎同時(shí)存在于兩個(gè)相連的空間，互相交錯(cuò)又獨(dú)立延伸，思維也在理智和恍惚中更替。有時(shí)夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)曾經(jīng)的夢(mèng)，有時(shí)醒著經(jīng)歷夢(mèng)里的事?；蛟S在冥冥之中，有神秘的力量左右著命運(yùn)的潛行。

　　沒(méi)有特別的理由需要我們?nèi)シ治鲞@樣的事情，生活還是每天在繼續(xù)。但在看了《1Q84》后，我不禁發(fā)出這樣的感慨，這真的只是一本小說(shuō)嗎？還是某個(gè)和我有相同感覺(jué)的人在講自己的故事呢？

　　村上絕對(duì)不是寫(xiě)《挪威的森林》時(shí)候那個(gè)青澀的少年了，對(duì)愛(ài)情與欲望直抒胸臆。他打破了大家對(duì)他小資教父的稱(chēng)謂，將成年人的想象力用明朗、略帶陰暗及無(wú)法預(yù)料的情節(jié)的手法表達(dá)出來(lái)，以沉穩(wěn)的筆法一步步逼近故事的核心，建構(gòu)出另一個(gè)世界的風(fēng)景。故事隨著情節(jié)的發(fā)展變得越來(lái)越復(fù)雜，充滿(mǎn)了想象的張力和靈動(dòng)的變化。

　　我認(rèn)為，在村上的心里，人與人之間始終有一種磁場(chǎng)在感應(yīng)。他把這種感應(yīng)寫(xiě)成文字，寫(xiě)成故事。這部小說(shuō)沒(méi)有轟轟烈烈的愛(ài)情，肉體的欲望也是輕描淡寫(xiě)。但是男女主人公在現(xiàn)實(shí)的茫然中，卻始終感應(yīng)得到對(duì)方的存在。10歲吸引，20年的強(qiáng)烈感應(yīng)與想念，30歲開(kāi)始尋找對(duì)方。

　　是的，在《1Q84》里，有青豆和天吾的相互思念，從一個(gè)時(shí)空向另一個(gè)時(shí)空穿越。他們所去的方向和所走的路，都是內(nèi)心驅(qū)使他們到達(dá)的。他們將性和愛(ài)分開(kāi)，20年里將靈魂依舊留給互相感應(yīng)的對(duì)方。這些都不是刻意存在的。所謂靈魂相依是不能被替代，而這種磁場(chǎng)已經(jīng)超越了愛(ài)情本身而存在。

　　“既然已經(jīng)愛(ài)過(guò)了，既然已經(jīng)在不該有的年代里相遇了，哪怕沒(méi)有出口，生命也可以為他戛然而止。”青豆和天吾就是這樣，在充滿(mǎn)未知和危險(xiǎn)的1Q84里，頑強(qiáng)地活著并尋覓著對(duì)方。

　　我希望，在結(jié)局中，他們可以圓滿(mǎn)。村上在給青豆和天吾留下一個(gè)出口的同時(shí)，也給我們的世界多留一點(diǎn)最真最?lèi)?ài)的東西。

　　三、困惑

　　最后，我要講的是我的困惑。

　　書(shū)的中文版剛出到二，還沒(méi)有完結(jié)，好多東西還是處于未知當(dāng)中。比如說(shuō)，是誰(shuí)創(chuàng)造出了1Q84，是故事中的小小人嗎？他們又從何而來(lái)？我們是生活在一個(gè)還是兩個(gè)平行的世界中呢？是改變自己順應(yīng)規(guī)則，還是尋找出口回到原來(lái)的世界呢？這些重大的問(wèn)題仍然未完待續(xù)，不知道隨著故事的發(fā)展將給讀者一個(gè)怎樣的結(jié)果。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，這本書(shū)里存在著很多隱喻的東西，拋開(kāi)對(duì)日本當(dāng)前政治的影射意味不說(shuō)，光是宗教、政治、歷史等等，這樣的主題對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也是過(guò)于巨大了。

　　我說(shuō)不好這類(lèi)事情。但是我覺(jué)得，這三者是有交集的，從某種程度上看，宗教和政治有時(shí)候是一回事。他們都讓人激動(dòng)、迷狂、失去理智，攜裹于其中的人，或遮蔽心靈，或出于自保，顯得過(guò)分柔弱、過(guò)分單純或者過(guò)分空虛。

　　“歷史，就是集體性的記憶。”村上春樹(shù)在《1Q84》中這樣說(shuō)。

　　有的人說(shuō)，我們生活在謊言之上，我們所做的努力，就是去找尋，真正的真實(shí)。所有的故事都是謊言。然而故事的魅力正在于此。真相只有一個(gè)，謊言變化萬(wàn)千。紀(jì)錄的力量在于真實(shí)，在于直見(jiàn)性命。而故事的力量在于濃縮，在于包容，在于不可解。不可解釋的部分，則是最迷人的部分。

　　我想說(shuō)的其實(shí)是，村上選擇的表達(dá)，就好像《1Q84》第一幕里的青豆那樣，在午后的陽(yáng)光下、死一般停滯不動(dòng)的高速公路上，跳下車(chē)，在看客們交織著羨慕與微鄙的目光中穿行，她要趕路，她忍住羞恥，捋起短裙，跳過(guò)鐵柵欄，去她想去的地方。

　　我中意這樣的村上，遠(yuǎn)勝過(guò)身上貼滿(mǎn)了爵士樂(lè)、雞尾酒標(biāo)簽的所謂“小資教父”的那個(gè)。

　　【讀書(shū)益言堂】由人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院分團(tuán)委、北京理工大學(xué)國(guó)學(xué)社承辦，依托人文學(xué)院的師資力量，以“開(kāi)卷有益、為學(xué)立言”為主題，旨在營(yíng)造閱讀經(jīng)典的讀書(shū)氛圍，促進(jìn)業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)交流，提高全體學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　活動(dòng)堅(jiān)持“以文會(huì)友，以典立言，以我為主”的原則，面向全校師生開(kāi)放。“以文會(huì)友”即通過(guò)提交讀書(shū)心得的方式參與活動(dòng)；“以典立言”即闡述經(jīng)典著作中思想的現(xiàn)實(shí)啟示；“以我為主”即在指導(dǎo)老師的組織下以在校學(xué)生參與為主。

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（審核：徐貴寶）